1. Итак, размеры. Изначально у арабов был _садж_ – рифмованная проза без постоянного размера, но с неким ритмом. Из него вырос _раджаз_ – простой размер, который потом, уже во времена просвещения, использовали для стилизации под суровую бедуинскую поэзию.
“Раджаз” переводится как “содрогания”, и есть теория, что этот размер изначально возник из напевов, которые сочиняли наездники на верблюдах под размеренный трюх-трюх.
2. “Источники донесли до нас множество экспромтов в размере _раджаз_ – радостных песен бедуинов при виден найденного колодца, воинских песен… Джахиз, говоря о присущем арабам красноречии, упоминает в первую очередь способность арабов к сочинению экспромтов в размере _раджаз_: “они без труда и напряжения мысли складывают слова в _раджаз_ в день битвы, или найдя колодец, или когда погоняют верблюдов…” (Шидфар)
3. Доисламская _касыда_, или хвалебная песнь (ода) содержит “верблюжий раздел” – 10-30 строф. Поэт описывает тело верблюда, иногда очень подробно, восхваляет его за быстроту, силу и выносливость. Верблюда сравнивают с антилопой, онагром, страусом, очень редко – с орлом, параллельно описывает эпизоды из жизни в пустыне.
Всё это в конечном итоге призвано подчеркнуть достоинства владельца верблюда, т.е., самого поэта.
https://arabic.haifa.ac.il/images/ma_final_exam/november_09112018/article_classical_litterature_camel_section_by_renate_jacobi.pdf?fbclid=IwY2xjawIVo7hleHRuA2FlbQIxMAABHWpDvgigm-e5DNaconL3bNjSNw4eKmzLPanIv36OG1HTbzXuUCcZzl3OrQ_aem_orQDzBKwYiHSEDcyFYf-wA
4. Потом уже, при Омейядах, эта часть оды потеряла актуальность. Например, Аль-Фараздак смешивает _рахиль_ (раздел о путешествии через пустыню) и _мадих_ (восхваление адресата).
—
1. Verily, Bilal, if you reach him safely,
will protect you from everything you are fearing.
2. His father is Aba Mfisa, Muharmmad’s friend,
and his palms are as showers of rain, pouring down incessantly.
3. Towards you I rode a strong camel till I made her kneel down,
towards you, and she was unable to turn in any other direction.
4. My mount had beaten the ground while my saddle was upon her,
towards you, and she was travelling without companions.
5. I said to her: “Visit Bilal, for whoever is in need,
with him he takes refuge, so carry me to him!”
5. Отец арабской поэзии, Имруулькайс, однажды задумал жениться. Взяв сотню верблюдов, как полагается, отправился свататься.
When they reached a place, and started fetching water for the camels, Imru al Qais noticed that the slave was not able to perform the task properly. So he helped him. The slave took the opportunity and pushed Imru al Qais into the well. He then took the camels and set out towards the woman. He told the people that he was the man he she her father married her to.
When the men told her that her husband had come, she said, ‘By Allah I don’t know if he is my husband or not! But slaughter the camel for him and feed him from its stomach and tail. So they did, and he ate. She said, ‘Give him sour milk’. They did, and he drank. Then she said, spread the bed for him near the remains and the blood. They did, and he slept without complaint.
In the morning, she sent him a few questions. She asked, ‘What makes your lips move?’ He replied, ‘My wish to kiss you’. She asked, ‘What moves your abdomens move?’ He replied, ‘To be with you’. She asked, ‘What makes your thighs shake? He said, ‘To be in your company’. She told the men, ‘He is the slave, tighten your hands around him (capture him!)’
They then found Imru al Qais, and brought him to her. And she said the same, ‘I dont know if he is my husband or not! But slaughter the camel for him and feed him from its stomach and tail. So they did, and Imru’ al Qais asked where is the liver, and the hump and the part beneath it? He thus refused to eat. She said, ‘Feed him sour milk’. Imru al Qais said, ‘Where is the fresh milk and curd, and refused to drink. She said, ‘Spread his bed near the remains and the blood’. So he refused to sleep and asked them to spread it over the read hilltop. So they made a tent for him there. She then sent word wanting to ask the three questions she had demanded she ask when their marriage was fixed.
She asked, ‘What makes your lips move?’ He replied, ‘Drinking the alcohol mixed with water’. She asked, ‘What moves your abdomens move?’ He replied, ‘Wearing the yemeni cotton robes’. She asked, ‘What makes your thighs shake? He said, ‘Riding the fine horses’. She told the men, ‘He is my husband by my life!
And thus he entered upon her.
(Abu al-Faraj al-Asfahani, Al-Aghani)
https://www.fluentarabic.net/imru-al-qais-kitab-al-aghani/
6. Тот же Имруулькайс говорил “аль-йума хамрун ва-гхадан амрун”, сегодня – вино, а завтра – дело.
И ещё “ва-куллу гхарибан ли-ль гхарибу насиду”, каждый чужак (другому) чужаку – близкий”.
وكلُّ غَريبٍ للغَريبِ نَسيبُ
7. Хаммад ар-Рави был одним из первых арабских литературоведов и собирал все стихи периода _джахилии_ (доисламские).
Как-то халиф аль-Валид ибн Язид II (сам один из лучших поэтов своего времени) решил проверить его знание поэзии и вызвал к себе, приказав читать наизусть все стихи, что он помнит.
Хаммад прочитал 2800 стихотворений.
8. До того, как стать литературоведом, Хаммад был грабителем с большой дороги. Однажды он залез в чей-то дом, в числе прочего унёс оттуда свиток со стихами Ансари, открыл, зачитался. Коготок увяз.
9. “Хаммад, по прозвищу Ар-рави, т.е. знаменитый рассказчик, присоединился к халифу аль-Валиду (против его брата Хишама)… и был вынужден бежать по восшествии Хишама на престол в Куфу.
От Хишама пришло письмо с повелением Хаммаду прибыть в Дамаск. Губернатор получил письмо, подарил Хаммаду по велению нового халифа тысячу золотых и отправил его с посланцем халифа.
Халиф, увидев Хаммада, сказал, что послал за ним, чтобы тот напомнил ему куплет стиха, из которого у него осталось в памяти лишь последнее слово “ибрик” (кувшин). Декламатор немного подумал и прочёл стихи, которые вспомнил. Халиф прокричал в восторге, что это как раз те строки, которые он имел в виду…”
(после этого новый халиф подарил Хаммаду двух рабынь и 50 тысяч золотых, и отпустил).
